书香法院 | “品经典”读书分享之127——读《为权利而斗争》有感

《为权利而斗争》一书源于1872年耶林在维也纳的一场演说。全书以激情澎湃、极具鼓舞性的语言，对“权利”这个抽象的概念进行了深入的分析与延展。书中传达出对于权利的渴求，对于权利主张的呼吁超越了时间的藩篱而绵延至今，启迪着一代又一代的法律人，激励着他们不断向前，为权利而斗争！为法律而斗争！

全书共分六章。作者首先从“法的起源”谈起，开篇就指出，法的目标是和平，而实现和平的手段则是斗争。以此为基础，认为斗争才是法的生命，权利是经斗争而获得的。主张权利、为权利而斗争不仅是自己的义务，也是对社会的义务。人之所以成为人的根本是因为人有权利，否则，将归于家畜。如果一个国家中的每一个人，只知道保护自己的权利，而没有参与维护法与社会秩序的法感情，那么，这个国家就像是生长在岩石和沙地上的一棵大树，每当遇到暴风骤雨就会连根拔起。个人健全有力的法感情才是国家这棵大树的根。

作者在序言中提到：法权的调整和运转在于国家制定的制定法。权利人通过其权利来维护制定法，又通过制定法来捍卫集体不可或缺的秩序。制定法只有在与具体的权利结合时才有存在的价值。对权利的维护，让制定法的光照散发出来，从而使制定法与具体权利相连带的思维方式得以体现，这也是制定法与具体权利关系最深厚的基础。此时人们维护的不仅是纯粹的利益，单纯的人格，而是提升到权利理念的理想高度。

人类最高法则在于自我生存，其中有自然生命的存在，也有其道德的存在。对于后者，《孟子》中记载：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此可以看出，主张权利是道德的自我维护的义务。主张自己的生存是一切生物的最高法则。它在任何生物都以自我保护的本能形式表现出来。但对于人类而言，人不但是肉体的生命，同时其精神的存在也至关重要。人类精神的生存条件之一即是主张权利，若无权利，人将归于家畜。主张权利是精神上自我保护的义务，完全放弃权利就等于精神上的自杀。

主张权利是对社会的义务。当个人按照法律的规定主张自己应有的权利时，就将个人权利问题转换为国家现行法的实现问题，他已不是为一己之私利而斗争，而是为法律的实现而斗争，为法律的生命而斗争，为国家的法律秩序而斗争！就好比在战争中一个人的退缩或许无关紧要，但是十个人的后退无疑让其他人承担了更多的义务，甚至陷于更大的危险。此时，主张权利从对个人的义务升华至对集体的义务。

最后回到作者耶林本身：鲁道夫·冯·耶林，是法律功利主义学说的代表。“耶林法律哲学的核心概念是目的”，他创立了目的论学派，后也叫利益法学、新功利主义法学。“为权利而斗争”就是法的其中一个重要的目的。耶林的目的论和法的斗争性批驳了法成立的“萨维尼——普夫达说”：“法的形成同语言的形成一样，是在无意识之中，自发自然形成的，既无任何角逐，亦无任何斗争，就连任何努力也不需要。”耶林指出：“目的是全部法律的创造者。每条法律规则的诞生都源一种目的，即一种实际的动机。”以实践的观点反驳自己大学时所持的 “概念法学”、历史法学派观点，是耶林自身斗争精神的体现。

纵然长夜难明，总有人愿意舍命燃灯，坚守正义。生而为人，我们要做一个善良而勇敢的人，怯懦、麻木以及安宁与和平或许是我们的常态，但当我们与他人的权利被恣意的不法行为所侵害，安定的生活与秩序被打破时，和平便不再成为一种选择，健全的法感要求我们为权利而斗争。同时，运用法律武器来为权利而斗争，是法治发展的重要内容。坚持依法治国，推进新时代法治建设，中国的法治道路任重而道远。希望我们都能够怀揣法的理想主义，坚持为权利而斗争。