端午怀古

端午节又称端阳节、浴兰节，曾为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，但后来人们更多的是将其与战国时期伟大的诗人、政治家屈原联系在一起。

屈原，名平，楚怀王之左徒。博闻强识、明于治乱、娴于辞令。因遭上官大夫离间而不被怀王重用。其志洁，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以芳草自喻，而作《离骚》抒发忧国忧民之情，浮游于尘埃之外，不获世之滋垢。后又被罢黜放逐，虽明知怀王听之不聪，谗陷之蔽明，仍心存一念，望君王能幡然悔悟，重振楚之雄风。但怀王至死不悟，竟落得客死于秦，为天下所耻笑。其子倾襄王有过之而不甚。那一年，楚国郢都被秦将白起攻破，百年都城毁于一旦。百姓流离失所，仲春而东迁，饿殍遍野、哀鸿满天，满目荒凉谁与说？你痛哭流涕而作《哀郢》，抒发无法报效祖国的无奈与悲伤。“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”真可谓“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。”那一年的端阳节，你形容枯槁，披发行至汨罗江畔，高唱：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。葬身鱼腹而又能以皓皓之白不蒙世之污垢。”作《怀沙》赋，遂抱石跳入滚滚的江水中。数十年之后，苟且偷生的楚国也终被秦国所灭。

仰望西天，我常在想，若先生以其才学游说于六国之间，择明主而事之，又会是怎样的结局？或许，正是你和而不流，刚正不阿，“伏清白以死直”为后世人树立了楷模，加上本身的悲剧色彩，才被历代文人墨客所追忆。

纸上数行字，空中几朵云，世上已百年。汉朝贾谊，因其才学优异，精通诸子百家而被文帝征召，担任博士。后遭谗陷，被贬为长沙王太傅。因自知长沙地气湿寒，恐不久于人世，渡湘水时，有感“圣贤逆曳兮，方正倒植”，作赋以吊屈原。

似乎在不经意间，我们走到了象征着中国人最奔放最诗意最潇洒最自信的时代唐朝。少年李白仗剑出游，坚信“天生我才必有用”。那一年，被征召入长安，你怀抱着布衣探囊取卿相的美梦，高唱：“扬天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”可现实却是浮云蔽日，数年之后，你终被赐金放还。那一次，泛舟江上，萧管奏乐，痛饮美酒，感慨时事，你忍不住吟唱“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”大气磅礴，尽诗酒之兴，极声色之娱，傲岸睥睨，日月同辉。即使在月下独酌，你也可以“举杯邀明月，对饮成三人”，将孤独与傲气渗透到灵魂深处。

大江东去，浪淘尽，徒留下西风残照，汉家陵阙。告别唐的豪迈，走进宋代，人们渐渐开始关注内心那抹淡淡的哀愁。苏轼，一生沉浮，看透了世事如梦；世道艰辛，练就了潇洒与豁达，苦中作乐是你唯一的选择。面对贬居海南，你会笑着说“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”那一年的端午，“焚香引幽步，酌茗开静筵”，遍游诸寺，你也只是描写四面环山、草木葱郁、青灯古佛、晚烟夜禅，没有太多哀怨与感叹。

流光容易把人抛，风又飘飘，雨又萧萧，却只是红了樱桃，绿了芭蕉。那一年，纳兰在端阳节伫立在微雨中远眺，烟雨空蒙、楼台掩映，白鸟衔鱼飞舞。一片画船歌舞，浆撸呕哑，却只道“霏霏漠漠如雾，滴成一片鲛人泪，也似汨罗投赋。”空有报国之志，却无立功之门，怎一个“愁”字了得？伤心莫语。转眼间，“西风一夜剪芭蕉”，倦眼经秋，借酒浇愁，“读《离骚》，愁似湘江日夜潮。”

时光如电，人事沧桑。而今盛世，又到端午。沙枣飘香，杨柳依依，菖蒲酒美，道一声“安康”，只为初心不改，活在当下。